历代诗人咏松滋(老城)

老城是松滋的老县城。北滨长江，黄金水道，上通巴蜀，下达江浙。历代诗人，文人骚客，诸如孟浩然、杜甫、刘禹锡、司空图、陆游等都曾系船松滋渡，登临上明城。无论是暂作停留，抑或是匆匆路过，都曾在这里抒发情怀。他们以诗咏景、咏物、咏事。或送友，或留别，或寄兴，或感怀。其笔墨酣畅，意境深远，给我们留下了一首首流传千古、脍炙人口的诗篇。在他们的诗中涉猎松滋（老城）很多地名文化，极具文献资料价值。本文仅限诗人所咏诗词涉及松滋（老城）历史人物、山水景观、地理风物等，故撷录成篇。以期达到“以诗传史、以诗传地、以诗传物、以诗传人”之功效。

孟浩然，唐朝（公元689~740年），湖北襄阳人。早年隐居襄阳鹿门山，后漫游吴越。年四十，入长安求仕，失意而归。

开元二十五年（公元737年）张久龄贬为荆州长史，征聘孟浩然于幕府，任从事。孟居江陵不足一年即回襄阳。现存《孟浩然集》四卷，诗263首。孟诗以五言见长，风格清新雅致，恬静淡远，亦多自然妙趣。《送王七尉松滋得阳台云》《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》《秋日陪李侍御渡松滋江》等三首诗，诗人只是在送、陪的过程中即景抒怀，借以表达渡江游乐的愉快心情和依依惜别的深厚情谊。他的《陪张丞相138自松滋江东泊渚宫》云:“放溜下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮冱寒时。洗帻岂独古？濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川溟欲安之？”诗人陪同荆州长史(前丞相)张九龄，自长江松滋段放舟东下，泊江陵城。诗中即景抒怀，流露出在报效国家的理想不能实现时的苦闷彷徨。在冰封寒逼的环境中，他仍心忧国事，但洁身自好的念头又把他引向大自然中，去求得精神慰藉。

他的《秋日陪李侍御渡松滋江》云:“南纪西江阔，皇华御史雄。截济宁假楫？挂席自生风。僚采争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白云唱，翻入棹歌中。”此诗写诗人陪同李侍御渡江游乐的愉悦心情。首联以浩瀚的长江作背景，烘托出李侍御的阔绰风度。颔联写顺风行船的怡和心境。颈联写同游人员跻足向前，争占船头，就连水族也知而退避。尾联写听歌观云，陶醉于大自然的逸兴。

两首诗中，渚宫:指江陵城。云梦:古泽名，在湖北境内长江南北两岸，《左传》杜预注云:“江南为云，江北为梦。”南纪:指楚地，《读杜心解》浦起龙注云:“史考，北自上洛，南至衡，东循岭峤至闽，通谓之南纪。”这里特指江陵城。西江:自古就有多种说法，这里指江陵以西的长江段。

杜甫，唐朝（公元712~770年），字子美，祖籍襄阳，出生于湖南巩县。他是唐代最伟大的现实主义诗人，也是世界文化名人。其诗，后世称为“诗史”，他本人被尊为“诗圣”。

《泊松滋江亭》《路入松滋县》《漫成一首》等是诗人于大历三年（公元768年）正月，应江陵节度使卫伯玉的邀请，乘舟出峡，路过松滋，三月至江陵。此诗为旅途记行之作。

其诗《泊松滋江亭》云:“纱帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。”首联记述行踪；颔联写江亭周围景物；颈联写久仰江陵一柱观并渴望登临的心情、出峡遇险，今得安流的惊后余悸；尾联写夜宿时仰望星斗的闲适情态，渴望太平的心情。全诗充满处在颠沛流离中的惶惑情绪。

《路入松滋县》云:“县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。”此诗是写诗人久滞山乡，如今一睹江南风物，大有发现“世外桃源”之感，其赞美之词冲口而出。诗人的赏识、望幸，是荆南人民的一大骄傲。

《漫成一首》诗云:“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨刺鸣。”本诗四句，分别写月、灯、鸟、鱼四景。诗人通过远近推移，动静相成的手法，使舟内舟外，江面陆上，物与物和情与情之间互相关联，浑融一体，洋溢着诗人对平和生活的向往，对自然界小生命的热爱。

刘禹锡，唐朝（公元772~842年），字梦得，洛阳人，唐代著名文学家、哲学家，与白居易、柳宗元齐名，有“诗豪”之称。贞元二十一年（公元805年）为屯田元外郎。同年，唐顺宗即位，年号永贞，王叔文与王伾、柳宗元、刘禹锡等人组成永贞革新集团，反对宦官专权及藩镇割据，不久失败。刘禹锡贬为朗州司马，十年后才召回长安。

《松滋渡望峡中》云:“渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，夷陵黑土有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。十二碧峰何处所？永安宫外是荒台。”这是一首写景兼怀古的诗。以诗的内容推断，当是822年春，他从洛阳出发，经松滋入川任夔州刺史的旅途之作。819年，其年近九十的老母死于广东，密友柳宗元死于广西，在洛阳老家守丧两年后，他又被贬到偏僻荒远的夔州（四川奉节），正是“失意人逢失意事”。诗中一个“寒”字，定下了全篇凄凉的主调，再配上“梦渚草长”、“夷陵黑土”、“巴人泪落”、“蜀客鸟道”、“永安荒台”这些现实和历史的景物，更增加了凄沧的气氛。诗中，溶溶为水势很盛的样140子。梦渚指云梦泽中的小洲。楚望指楚国的山川。夷陵则是在今宜昌市南岸的荆门山上。巴人为巴族祖居长阳县至重庆一带之人。鸟道则只有鸟能飞过的径道。十二碧峰指巫峡中的十二座山峰，即登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙、聚鹤、翠屏、上升、起云、飞凤、净坛。永安宫则在白帝城，为222年刘备所建。诗人由宫外的荒台，联想到巫山神女的“阳台”，从而发思古之幽情。

唐代宗年间进士、宪宗元和年间为侍御史转水部员外郎又授朗州（今湖南常德）刺史窦常，（公元749~825年）字中行，夔州人，他在《之任武陵，寒食日途次松滋渡，先寄刘员外禹锡》云:“杏花榆荚晓风前，云际离离上峡船。江转数程淹驿骑，楚曾三户少人烟。看春又遇清明节，算老重经癸巳年。幸得柱山当郡舍，在朝常咏卜居篇。”意为在春天杏花开放，榆荚临风的早晨，浓云密布，作者出峡，来到松滋渡一带，只见水天茫茫，人烟稀少，他感到年华易逝，苍老愁人，回想起在京时的耿介言行，竟遭贬谪，不觉产生前景凄凉的预感。此诗是窦常往朗州（旧属武陵郡）赴任的旅途之作。元和八年（公元813年）农历癸已，清明节前二日，他下峡来到松滋渡系缆驻足。诗中，寒食节为清明节的前二日(一说前一日)。《荆楚岁时记》引蔡邕《琴操》云：春秋时期，晋文公与介子推逃往国外，饥饿乏食；介子推将自己大腿上的肉割下来弄给晋文公吃。文公回国当上国君后，论功行赏，唯独介子推没得到禄位。介子推出走隐居，文公悔恨，派人访求，但他终不肯出。于是文公放火烧山，希望迫使介子推出山，谁知介子推抱住枯树，让火烧死。文公哀悼他，命令全国这天禁火寒食，以表怀念。松滋渡在今老城镇西一里处。又名灌子口，灌口。宋代陆游《入蜀记》云：“灌子口一名松滋渡，刘宾客（禹锡）有诗云：‘巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。’”《元和郡县志》第20卷：“上明在县东。‘明’犹渠也，因城在渠首，故曰上明。晋，朱龄石开三明，引江水以灌稻田，大为百姓兴利。后堤毁，遂废。”上述资料表明，灌口本义指开渠引江水灌稻田的进水口，后演变为地名。

司空图，唐朝（公元837~908年），字表圣，河中（今山西永济县）人，晚唐著名诗人，诗歌理论家。唐僖宗时，官至知制诰，中书舍人。881年初，黄巢起义军攻陷长安，僖宗秘密出城，逃往四川。司空图未双扈驾入川，乃退隐永济县中条山别墅。885年僖宗回京，司空图曾受召入朝，但并不称意。887年，出山南游。回中条山王官谷别墅后，自号“知非子”，“耐辱居士”。著有《一鸣集》《二十四诗品》。

《松滋渡二首》云：“步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。”“楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。”诗人887年卸职归山后，曾发“将取一壶闲明月，长歌深入武陵溪”的慨叹。其欲南游的原因是：“旷怀休戚外，孤迹是非间。”当年春，他南游的路线是永济——华阴——商山（陕西商县）——伏牛山（河南西峡县）——淅上（河南淅川县）——光化——松滋渡——涔阳渡（湖南澧县）——武陵路。次年春，再回头北上返家。从诗中可以看到一个从北国乍到江南的游子，对水乡泽国的一切都感到新鲜。“久”与“看”都充满着由衷的赞美。特别是雨后放晴的暮色，老农笑谈丰收的絮语，都在诗人心中激起一道道涟漪。他乡的美好，又唤起了对频遭战乱的家乡一缕缕幽思，在“行不得哥哥”的鹧鸪声中，更为此次远行增添了几分惆怅。司空图《自乡北归》诗云:“巴烟幂幂久萦恨，楚柳绵绵今送归。回避江边同去岸，莫叫惊起错南飞。”这首诗在以景语为情语方面，颇为可取。绵绵柳絮，既是自己浪迹飘游的象征，又是“楚老相逢泪满衣”（《客中重九》）的传情写照；水鸟离岸，切莫错向南飞，既是对当朝政治“风波一摇荡，天地几反复”（《秋思》）的真切认识，又有“他乡不似人间路”（《客中重九》）的沉痛感慨。然而，司空图毕竟是封建阶级的诗人，因此，他对黄巢起义军北进“萦恨”于心。诗中乡即春秋时期之“云中”，在今涴市一带。

陆游，宋朝（公元1125~1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋杰出的爱国主义诗人。幼年时，金人入侵，随家逃难。惨痛的生活经历和艰难环境的熏陶，培养了他忧国忧民的思想。三十岁应试于礼部，因名列秦埙（秦桧之孙）之前，触怒秦桧，竟被黜免。秦桧死后，始任福州宁德县主薄。后因他支持爱国将领张浚抗金北伐，罢官归田。1170年才去夔州任通判（州府长官的行政助理），途经松滋。写下《晚泊松滋渡口二首》云：“此行何处不艰难？寸寸强弓且旋弯。县近欢欣初得菜，江回徙倚忽逢山。系船日落松滋渡，跋马云埋滟滪关。未满百年均是客，不须数日待东还。”“小滩拍拍鸬鹚飞，深竹萧萧杜宇悲。看镜不堪衰病后，系船最好夕阳时。生涯落魄唯耽酒，客路苍茫自咏诗。莫问长安在何许，乱山孤店是松滋。”他在《入蜀记》中写道：1169年农历十二月初六，被起用为夔州通判。无奈家贫，每天只能喝两餐稀饭，缺赴任路费。1170年五月十八日才从山阴（绍兴）起程，雇船西上。十月初三日途经松滋渡，初四日出松滋境。十月二十七日到达夔州（奉节）。途中共走160天，可以说是“处处艰难”。他在川陕生活九个年头，54岁离蜀东归。62岁以后才任严州知府、军器少监。因坚持抗金，形于歌咏，而被排挤。晚年隐居山阴，“身杂老农间”，行医济贫。85岁，以“死前恨不见中原”的遗恨，与世长辞。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》等。

《晚泊松滋渡口二首》中，县指松滋城（今老城镇）。初得菜：《入蜀记》“二日，泊桂林湾……舟人杀猪十余口祭神，谓之‘开头’。三日，舟人分胙、行差。与儿辈登堤观蜀江。自离塔子矶，始见巴山，山在松滋县。泊灌子口，盖松滋、枝江两邑之间。”可见诗人在船中很少吃到猪肉。到松滋地段，才分食祭神供品。滟滪关：即奉节城东的瞿塘关。自古以来，此处江流险急，有孤石滟滪堆突兀江心，是为江防要塞。长安：古代帝都，这里指代南宋京城（杭州）。诗意是船离京城越来越远了，朝廷中主战派与主和派的斗争将会如何？“莫问”是激愤之词，隐含对“恢复中原”的失望。

诗人还有一首《松滋小酌》云：“西游六千里，此地最凄凉。骚客久埋骨，巴歌犹断肠。风声撼云梦，雪意接潇湘。万古茫茫恨，悠然付一觞。”他极言松滋一带岸渚荒凉，山川萧瑟，斯文久歇，四处悲歌。若思入蜀再展宏图，又恐良辰流逝，白发无情。于是在哀怨之中，寄情于杯盏，以解愁肠百結。

诗中，骚客亦称“骚人”，即诗人。屈原世称“诗人之父”，曾作长诗《离骚》。巴歌指鄂西、川东一带的民歌。《水经注》记载，三峡地段有“渔者歌”：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”潇湘:指湖南省的湘水，流至零陵县西，与潇水汇合，世称潇湘。此诗中泛指湖南。

刘芳节，字圣达，宜都县人。明朝万历丁酉（公元1597年）举人。赴京应考时，曾与袁中道、钱谦益交游，后与夷陵雷思霈，公安袁中道齐名。著有《云在堂集》，存闺情集句三十二首。其代表作收录在钱谦益编选的《列朝诗集》中。

《松滋泊风》云：“舟经诸峡尽，水宿四旬终。叶落千村月，松滋一夜风。寒江从此阔，冬野自能空。忆昨频经险，何如滞此中。”诗人出峡东下，途经松滋触景生情。他通过描写江风激浪，冬野萧条，而表现其怅然惶惑，期望平静的心情。

《松滋戴侯留饮，雨霁见月》云：“吹彻鹅笙炙紫簧，筵开锦绣舞红妆。歌台度曲春声细，高馆烧灯夜色长。情重独怜留客雨，醉来多尽使君觞。殷勤为看穿云月，素影飘飘堕酒枪。”这首诗前四句写衙斋开宴的盛况。众乐和奏，艳女翩跹，歌声婉转，堂馆辉煌。至于桌上珍馐，杯中玉液自不必说。后四句写酒与月。夜已深沉，酒兴犹酣。看月亮，想嫦娥，联系到浓妆舞女，连饮酒作游戏时的投壶木矢也握不住了。活现出一副丑态。“金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏。烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。”历史上确实如此。在人民受苦的年代，诗人写下这首144沉迷享乐的诗歌，真实地暴露了松滋地方官僚的腐朽本质，成为帮助松滋人民认识松滋历史的难得的反面教材。

诗中，戴侯即戴九阶，广西举人，万历年间为松滋县令。旧时称县令为“县宰”或“邑侯"。使君：旧时州郡长官才称“使君”。可能戴九阶曾降职，所以仍用旧日称呼。

黄士瀛，清朝（1795-1875年），字仙峤。世居砖桥附近的官垱河，后徙居磨盘洲（今南海渔场附近）。道光辛巳（公元1821年）举人，道光癸末（公元1823年）进士。曾任国史馆纂修。1834年任云南昭通知府，1838年升迤南兵备道，1844年改四川盐茶道，旋补永宁道。咸丰二年（公元1852年）归家，隐居官垱河，不复出仕。1875年卒于家，终年81岁。他平生喜吟诗，述志记事，其风格清奇淡远，颇具功力，在县籍诗人中儒佼佼者。《月夜登松滋城》云：“浮屠几级倚孤城，雉堞嵯峨古上明。云扫九天铺月色，水倾三峡走江声。秋来亭阁凉先觉，乱后关山感易生。欲下谯楼一回首，茫茫积潦断堤横。”诗人登高临远，从大处着笔，一开始就气度不凡。首联先侧写一笔，借宾定主，以“倚”字托出城的布局雄奇；再正写一笔，用“嵯峨”道出城的森严、壮美。颔联则虚写一笔，以“九天月色”言其丽，以“三峡江声”状其威。颈联顿把笔锋一转，由“物”转向“我”，由景转到情。“凉”字定下了“感”的基调，“乱”字则道出“凉”的根源。尾联婉曲一笔，面对风厉鸿哀，残堤剩水，作者一“回首”反而愁肠百结，陷入不忍看，又不忍不看的矛盾之中——“恻隐之心”，“哀民生之多艰”的思想，在此豁然出现。

诗中，松滋城指今之老城镇。南宋乾道六年（公元1170年）始在该地筑城设治，到1945年止，县署驻此700余年。《资治通鉴》第104卷注释和《读史方舆纪要》第78卷记载，老城西一里处原为大明城废址。东晋大元二年(公元377年)，荆州刺史桓冲为对抗苻坚南侵，乃移镇江南，在大明城遗址筑城，称上明城，亦称桓城。（明：渠的意思，城在三渠之首，故曰上明。）诗中的上明，实指松滋城。浮屠：佛塔。这里指老城镇东学田冈上之云联塔。该塔道光二十八年（公元1848年）建，六棱形，高五层，青石浆砌，雄伟壮观。雉堞：城上排列如齿状的矮墙。嵯峨：高峻貌。九天：天空极高处。乱后：咸丰末年，白莲教徒黄正伦（天门人）到王家大湖马坊坪一带传教，秘密组织农民，于1861年农历二月十日起事。当时封侯拜将，杀保正祭旗，声势甚大。官兵镇压后，余波持续一年半。作者在诗中诬称农民起义为“乱”。谯楼：古时建在城门之上，用以瞭望的楼。积潦（涝）：地面的积水。1860年高石碑(朱家埠西北)堤溃，平地水深2~3丈，茫茫无涯。次年积水未尽，断堤依然残卧。

周维藩，当代（1898-1962年），字介然，西斋清潭邓家坪（旧址现没入洈水库中）人。1926年毕业于武昌高等师范博物系（今武汉大学生物系的前身），先后在省立第四高中、省立第四师范等校连续执教31年，其间，曾出任松滋中学校长。1957年退休，任省文史馆馆员，县政协委员，恬居老城镇。平生任教语文、历史、生物三科享有盛名，尤长于讲授桐城派古文和唐宋诗词。有遗作10余万字，内含诗词100余首，未刊。其诗以平易流畅的语言，溶注大量新词，抒写农村新事，带有浓郁的乡土色彩，显示了时代前进的脚步。

《云联塔登高》云：“远望龙山隔怒涛，城头一塔且登高。避灾不用茱萸袋，遣兴还须曲蘖槽。孟氏当年曾落帽，刘郎此日怕题糕。人民义气今非昔，天地蜉蝣笑若曹。”重阳节登高是历代诗人惯写的题材，古代旧诗多为借此传播“人生易老”、“及时行乐”的滥调。今人之诗则一反旧俗，借登高纵览写人民意气，抒今已胜昔的情怀。反映新时代诗人的一大进步。