吴家土地故事

据历史记载，中国在商周时代，以狩猎耕耘为生，对山林土地依赖性强，上山狩猎，下地耕耘。土能长五谷，是人们的衣食父母。蒙学读本《三字经》称天、地、人为“三才”，西遊记中为“三界”，也有佛、冥、人三界的说法。孙悟空迷了路，便问当地土地，一问便知。在我家附近就有一个地方叫吴家土地，这里流传着很多有趣的故事。

传说玉皇大帝管理天、地、人三界。天称天庭，也叫苍天，有各路神仙、天兵天将；地为地府，也称阴间，有十殿阎王，监狱阴差；人便是人间，也叫阳间。三界的行政管理体制大同小异。玉皇大帝住天庭，与各路神仙议事，处理重大事项。冥府称为阴间，有十殿阎王，判官量刑，监狱治罪，人生转世。人间有至高无尚的皇帝，金口玉言，君要臣死，不敢不死。还有省、府、州、县朝庭命官。土地是往来三界的小神，等级低下，相当于民间的甲长，管理一片土地的风调雨順，作物生长，保祐一方百姓平安吉祥，人畜兴旺。人的出生要经过土地注册，死时土地和阴阳二差押送死者到城隍庙复旨销号。土地接近人间，体民情、接地气、百姓爱戴。因此，土地闻名于世，建修了土地庙，供奉土地公、土地婆享受人间祭品和香火。

1945年日寇投降，我也有了记忆。松滋县城虽然遭受日本飞机、大炮轰炸，但古老建筑大部分存在，县政府几次临时搬迁，人员撤离，但是衙门、监狱、警察、县党部、水利、税收、钱粮处、乡保政权没有随迁。直到1949年7月解放，在党的宗教信仰自由和文物政策保护下，县城十大寺观庙宇完好无损，每户家中都供奉家神观音菩萨，厨房灶104台祭灶神，也称司命菩萨。庭院宅基外砌有土地庙，供着土地神，每天早晚给家神敬香，晚上为司命点锅灯，一条羹油烧完为止。每逢土地菩萨生日、过年、过节，人的出生和死亡，都要到土地庙烧香祭祀。祭品用大木穿盘摆放，前方放猪头，后面猪尾，中间四只猪蹄。左边放雄鸡，右边是鯉鱼，连同香、纸、烛、蜡、鞭和祭茶祭酒在土地庙前祭祀、跪拜。吴家土地不知何年何月得名。据当地老人说，在清朝末年，民国初期就有吴家土地存在，是县府南巡必经之道，距松滋老县城三里之遥，从县衙出南门，路过三筒碑、石头圈子坟就到了吴家土地。往前走便是柏杨树、双龙桥。吴家土地住着吴姓，解放初期祖孙三代，分别是先、绪、永字辈。在路边一个小屯上，周围还有分散的吴姓，由此可见土地取名是根据吴姓。离此地不远，居住有一个阳差(迷信人物)，名叫转儿，后来接替他的姓杨，姓姜共三代，经常与阴差(白无常、黑无常)一起捉拿人间的鬼魂。这种人阴多阳少，一时昏迷不醒(现在称间歇性癫痫)，人们认为他捉拿人去了。过了一个时辰就苏醒过来。吴家土地，现在属于白龙埂村五组。斗转星移，因修宝塔水库、吴家土地水库，吴姓搬居各地，土地庙也不复存在，人走名存，现在吴家土地水库就是吴家土地的原址。新中国成立后，破除迷信，崇尚科学。神鬼思想意识逐渐淡化和消失，加上百业俱兴，各项专业管理体制不够健全，有些文物古建筑作为空闲资源进行利用，锅漏赶急处补。开利寺、文昌宮、仁威观改作学校，圣庙、关庙变成行政机构和会场，城隍庙改成粮食仓库。1966年下半年，文化大革命开始，在“破四旧、立四新”中，从城市到乡村遭受了巨大破坏，静修庵被抄，土地庙被毁，云联塔顶落地，登云楼底层过道石块及泮池石墙石围拦等建筑，兴修了水利。一些古老建筑、珍贵文物古迹、美丽景点毀之一旦，实在令人惋惜！